 | Thanh-Nhac Forum | |
| trang chủ | Profile | Active Topics | diễn đàn Rules | Members | Private Messages | search | Hỏi - Đáp | ||
| Username: | Password: | |
| Save Password | ||
| Forgot your Password? |
All Forums B. Chọn bài Hát và Tìm bài bác Hát Lễ kết giao  | New Topic Reply khổng lồ Topic Send Topic khổng lồ a Friend Printer Friendly |
| Author | Topic | |
| hs-ts-vn Others 6 Posts Thân mến,hs-ts-vn |
dovyha
CT/NC 653 Posts
hs-ts-vn
Others 6 Posts
Thưa anh, nhiều lúc người ca trưởng có thể từ chối không sở hữu và nhận vì một số lý do:1. Có tương đối nhiều nơi không tồn tại giáo xứ riêng, không có lễ hàng tuần hoặc mỗi tháng; giáo dân có thể mời một linh mục nào kia về cử hành lễ cưới. Bọn họ cũng có thể lựa ca đoàn nào mà họ ưng ý; ví như ca đoàn A khước từ vì không thích hát nhạc vui trong thời điểm chay thì bọn họ mời ca đoàn B hoặc C. Hát đám tang tuyệt lễ nào đó thì không khi nào từ chối2. Nếu nhiều phần các ca viên cũng không thích hát nhạc đám cưới vào mùa chay, có lẽ rằng mình cũng yêu cầu tôn trọng ý kiến họ. Và theo như được biết thêm không mong muốn khẩn thiết làm việc đây3. Bao gồm ca đoàn, chỉ thấy hát 2 cỗ lễ của LM Trinh với LM Tuyên, cả hai cỗ này ngoài ra chưa được "imprimatur". Nếu chú rể, chỉ vày nghe thân quen tai, khoái hai cỗ này và ý muốn ca đoàn hát một trong các 2 thì mình cũng rất có thể từ chốiĐược anh góp ý khôn xiết mừng do sợ chọn cỗ lễ "vui" quá sẽ đi ngược lại với chổ chính giữa tình mùa chay
Chuyện mặt lề:Có linh mục, chần chờ được huấn luyện ở đâu, cơ mà chẳng bao giờ thấy kể ca đoàn phải đọc hoặc hát thánh vịnh trong dịp nghỉ lễ hội Chúa Nhật, sau từng nào năm vẫn để ca đoàn hát phần đông bài số đông chẳng tương quan gì mang đến thánh vịnh của ngày hôm đó, với lần nào thì cũng "con tuyên xưng Chuá đã chết đi"Cám ơn anhquote:Originally posted by dovyha1. Gồm nên làm đám hỏi vào mùa chay?a) giả dụ không có nhu cầu khẩn thiết và nếu còn muốn sống đúng ý thức mùa Chay (ăn năn sám ân hận và thao tác bác ái) thì cần tránh tổ chức triển khai Lễ thành hôn vào mùa Chay;b) tuy nhiên, nếu mong muốn và nếu vì một vài nguyên nhân riêng tư nào đó, đôi anh chị vẫn được phép cử hành bí tích kết duyên trong mùa Chay.c) Giáo Hội có thể chấp nhận được cử hành thánh lễ kết hôn vào vớ cả từng mùa trong năm Phụng Vụ, (kể cả vào Chúa nhật với một vài những qui quy định riêng), kế bên các dịp nghỉ lễ hội sau đây:- Các dịp nghỉ lễ Trọng, dù cho là lễ Buộc xuất xắc không;- những Chúa nhật mùa Vọng, mùa Chay, mùa Phục Sinh;- Thứ bốn lễ Tro và các ngày trong Tuần Thánh;- Lễ cầu cho các tín hữu đã chết thật (ngày 2 mon 11);- các ngày trong Tuần chén bát Nhật Phục Sinh;2. Nếu vày một nguyên nhân nào đó như chạy tang, mang thai sớm mà bắt buộc làm đám hỏi thì hãy lựa chọn bộ lễ nào cho phù hợp?- quanh đó những bộ Lễ tất cả chú say đắm riêng của tác giả (chỉ sử dụng cho thời gian này thời điểm nọ, ví dụ như Bộ lễ ước Hồn của Mỹ Sơn...), thiết nghĩ toàn bộ mọi cỗ lễ đã gồm phép chuẩn chỉnh Nhận đông đảo thích hợp. Tên thường gọi của một bộ lễ không hẳn là ý kiến thực sự của tác giả muốn giành riêng cho một yêu cầu nào kia (nếu đề xuất thiết, rất có thể hỏi qua tác giả).3. Nếu các bạn là ca trưởng, các bạn có dìm lời hát ăn hỏi vào mùa chay không?- Ủa!? Một vị ca trưởng gồm "cái quyền" nhận hay không nhận hát lễ tê à? nuốm mà trong cả 40 trong năm này sinh hoạt với các bạn em ca đoàn, bạn dạng thân tôi đang không biết chuyện đó! chắc hẳn là bắt buộc "đòi" lại quyền lợi và nghĩa vụ mới được. Tuy thế "đòi" ở chỗ nào bây giờ? Thẩm quyền nào có thể "trả lại" cho mình cái quyền lợi và nghĩa vụ ấy nhỉ? Hihihi... Đùa một ít cho vui!!! thật tâm mà nói: toàn bộ những ca đoàn bản thân tôi đang có thời gian sinh hoạt tầm thường đều xem câu hỏi hát lễ là một trong những việc bổn phận với là một trách nhiệm của ca đoàn. (Có những ăn hỏi hoặc đám tang được tổ chức ngoài Giáo xứ, nên ca đoàn, shop chúng tôi vẫn sẵn sàng đáp ứng khi gồm đủ điều kiện về nhân sự).
Bạn đang xem: Vào mùa chay có được làm lễ cưới không
- Một khi đã ý thức rằng vấn đề ca hát của bọn họ là một bổn phận, thì không thể phải phân vân hát hay không hát nữa; đồng thời, việc hát lễ trong mùa Phục Sinh tuyệt trong mùa Chay, mùa ngày lễ noel hay mùa thường xuyên niên, ngày nắng tuyệt ngày mưa, ngày ấm áp hay ngày mưa gió tuyết... Lễ Trọng giỏi lễ thường, lễ Chúa nhật giỏi lễ hằng ngày, lễ đám cưới hay lễ đám tang... Thiết nghĩ cũng không hề là một chuyện đáng nhọc lòng nữa!dovyhadovyha
CT/NC 653 Posts
Vài Điểm đặc biệt Cho Việc chuẩn bị Và Cử Hành túng Tích Hôn Nhân
I. CHUẨN BỊCHO NGÀY LỄ
Những tín đồ sắp kết hôn chắc hẳn rằng phải trải qua phần lớn bướcchuẩn bị và sắp tới xếp quan trọng (xa, gần, ngay lập tức trước lễ cưới) trước lúc tiến vàonhà thờ nhằm cử hành phép kết giao hầu gồm thể mừng đón một giải pháp trọn vẹn rộng ânsủng của túng bấn tích này (GLCG 1632; FC 66).
1> Về phía song hôn nhân
Là người giữ vai trò thừa tác trong cử hành mầu nhiệm hônnhân, song hôn phối phải tiếp cận và làm quen với đông đảo lễ nghi, các kinhnguyện và các bài đọc sách Thánh nhằm họ có thể cử hành giải pháp ý thức cùng hữu hiệu(NTHN 17). Chẳng hạn:
• rất có thể dành ra một thời hạn trước ngày cử hành thánh lễhôn phối để tĩnh tâm, ước nguyện, ăn uống chay, xưng tội, tiếp tục rước lễ đểluôn được sống trong triệu chứng ân sủng;
• lựa chọn hai vị nhân chứng quan trọng cho nghi lễ (GLCG1108);
• Thực tập nghi lễ hôn nhân gia đình sẽ cử hành;
• lựa chọn những bài bác đọc Sách Thánh, và căn cứ vào đó để linhmục dọn bài bác giảng (FC 67);
• Chọn vẻ ngoài đôi mặt tỏ bày sự ưng thuận;
• Chọn cách làm làm phép nhẫn, gần như ý nguyện của Lờinguyện phổ biến và những bài hát (NTHN 29);
• đón nhận bạn bè, gia đình, họ hàng thân thuộc với nhữngvị khách không giống ở cánh cửa thờ.
2> Về phía linh mục
Trong hầu như cuộc gặp gỡ gỡ và bàn bạc với song hôn phối trướckhi thành hôn, linh mục bao gồm nhiệm vụ:
• tổ chức những khóa lý thuyết tiền hôn nhân nhằm mục đích giúp họhiểu rõ giáo huấn của Giáo Hội về hôn nhân, góp họ biết làm thay nào để vợchồng sống thông thường với nhau một cách hạnh phúc, đào sâu mối đối sánh thiêngliêng cùng với nhau tương tự như đảm nhận rất tốt vai trò làm cha làm bà mẹ và làm bà xã làmchồng về sau (NTHN 1-11; 14; 17) cũng tương tự khám phá lại đức tin, nuôidưỡng đức tin và đưa đức tin đến chỗ cứng cáp vì bí tích này yên cầu đứctin (NTHN 16; FC 7. 68). Không tính ra, phải trang bị thêm vào cho họ số đông hiểu biết vềy khoa, trung khu – tâm sinh lý và chổ chính giữa linh quan trọng để họ có thể “trung thành gìn giữvà bảo đảm giao ước hôn nhân, hầu rất có thể sống cuộc sống thường ngày gia đình mỗi ngày cáchthánh thiện với trọn hảo hơn (NTHN 14);
• đến họ chịu đựng phép thêm sức (nếu không lãnh nhận); khuyênhọ chuẩn bị tâm linh nhằm lãnh nhận bí tích qua nguyện cầu và thống ăn năn (GLCG1621-1662), dọn mình xưng tội hầu có thể rước Thánh Thể trong chủ yếu lúc cử hànhbí tích hôn phối (NTHN 18).
• góp họ làm quen với nghi thức túng tích hôn phối một cáchchi tiết, đặc biệt quan trọng là bản văn nghi thức bằng phương pháp trao mang lại họ các bạn dạng sao chépnghi thức và thực hiện tập nghi thức vào phần lớn ngày trước khi cử hành hôn lễ đểhọ hoàn toàn có thể hiểu sâu hơn cực hiếm của nghi thức tương tự như tránh triệu chứng cácđương sự bị hoảng sợ và sai sót khi vẫn cử hành nghi lễ (GLCG 1632). Việc tậpnghi thức nên có sự hiện diện của cả đôi hôn nhân và những người dân làm chứng.
• không chỉ có tiến hành rao hôn phối nhiều hơn mời gọi các tínhữu tham dự bằng cách thông báo đến giáo dân biết về thời giờ cử hành túng thiếu tíchhôn phối vày thánh lễ kết thân không phải là 1 trong những biến cố chỉ liên hệ tới nhữngngười kết hôn dẫu vậy là một dịp nghỉ lễ hội liên kết các gia đình và đồng chí (FC 68).Bởi tại sao này mà lại sách “Nghi thức cử hành hôn nhân” hướng dẫn: “Tùy tậptục địa phương với hoàn cảnh, có thể cử hành những đôi kết hôn một lần hoặc cửhành một trong những buổi họp hành ngày Chúa nhật” (NTHN 28) để cộng đoàn tất cả thểhiện diện.
• giả dụ cử hành hôn lễ vào ngày mang tính chất sám hối, đặcbiệt là Mùa Chay, cha sở đề xuất nói đến đôi tân hôn biết trước tính chất riêngbiệt của ngày đó. Phải tuyệt đối hoàn hảo tránh không nên cử hành hôn phối vào đồ vật Sáuvà sản phẩm Bảy Tuần Thánh (NTHN 32).
3> Về phía cộng đoàn giáo xứ
• Dưới ánh nắng của Công đồng Vatican II, cử hành hôn phốikhông nên là cử hành riêng bốn của nàng dâu chú rể tốt của gia đình họ dẫu vậy làmột hành vi phụng tự công cộng của tổng thể gia đình giáo xứ (Giáo Hội địaphương) vày họ trực thuộc về cộng đoàn này. Qua đó, đôi hôn nhân gia đình cử hành túng tích hônphối với cùng đoàn đức tin, chúng ta hiệp thông cùng với Chúa cũng tương tự với toàn bộ Giáo
Hội. Đây là dịp quan trọng cho cả đôi hôn nhân lẫn cho tất cả cộng đoàn và phải phảilôi cuốn cả cộng đồng Kitô hữu tham dự vào biến đổi cố Hội Thánh cử hành quyền năngcứu độ của Thiên Chúa vào đời sống của những người lựa chọn bậc sống này (FC 67).Vì thế lễ cưới phải mang tính chất cộng đồng, nghĩa là cùng đoàn giáo xứ cố gắng gắngtham dự càng những càng tốt, không nhiều là một vài thành viên (NTHN 28) và phải cử hànhvào Chúa nhật (NTHN 28; Tông Thư Ngày của Chúa, số 35-41) cùng đoàn có thể hiệndiện.
• tổng thể cộng đoàn sẽ cung cấp cho đôi hôn nhân hoàn thànhơn call làm người và phải thánh vào bậc gia đình của họ bởi lời ước nguyện,lời khuyên, gương sáng, chuẩn bị lễ cưới (hoa nến, sách hát, music ánhsáng…), mọi fan đang hiện tại diện tham gia vào thánh lễ giải pháp trọn vẹn, tích cựcvà có trọng trách tùy theo chỗ đứng và mục đích của mình: song bạn, linh mục, cácnhân chứng, cha mẹ, chúng ta hữu, những tín hữu khác (người giúp lễ, độc viên Sách
Thánh, vượt tác viên Thánh Thể ngoại thường…), nói tắt là rất nhiều thành phần củamột cộng đoàn đang bộc lộ và sống mầu nhiệm Đức Kitô với của Hội Thánh Ngài (FC67).
4> Chọn bài hát
Khi chọn bài hát đến thánh lễ hôn phối, đề xuất nhớ rằng chúngphải tương xứng với chủ đề túng bấn tích hôn nhân gia đình và diễn tả niềm tin của Giáo Hội. Cũngnên lưu ý tới tầm đặc biệt của Thánh vịnh Đáp ca vào phần Phụng vụ Lời Chúa.Điều nói đến các bài bác hát, cũng áp dụng cho việc chọn lựa các bài bác nhạc đệm (NTHN30). Nên khiến cho cộng đoàn tham gia vào music càng nhiều càng tốt bằng nhữngbài hát cộng đồng.
5> môi trường xung quanh phụng vụ
Tốt nhất, cử hành túng bấn tích hôn phối diễn ra tại bên thờgiáo xứ của nàng dâu hay của chú rể. Trong bài toán trang trí thánh mặt đường chongày lễ cưới, yêu cầu thể hiện tại một biện pháp thích đáng. Sắp xếp chỗ ngồi tránh việc cósự phân minh nào khác mang lại các cá nhân hay những thống trị xã hội (NTHN 31; PV34). Vị trí của cô dâu chú rể phải được bố trí thế làm sao để cộng đoàn rất có thể hoàntoàn quan sát thấy các nghi thức phụng vụ mà không bị che chắn tầm chú ý khi hướngtới bàn thờ cũng tương tự cộng đoàn có thể nhìn khám phá cả khuôn mặt của cô dâuchú rể xuyên suốt trong phần Phụng vụ Lời Chúa cùng Phụng vụ Thánh Thể chứ không hề chỉthấy lưng của họ mà lại thôi. Vị thế, cực tốt là số ghế và bàn quỳ mang lại họ nênđặt vào cung thánh, phía bên đề nghị bàn thờ, ngồi theo phía ngang như nhữngngười góp lễ. Trường đoản cú đây, cô dâu chú rể hoàn toàn có thể hướng vào bàn thờ, nhận thấy giảngđài và mọi nơi khác nữa hầu góp họ tham dự vào cử hành phụng vụ một cách“trọn vẹn, ý thức và tích cực” (PV 14). Tới phần nghi thức hôn phối, nhằm mọingười hoàn toàn có thể dễ dàng nghe thấy và nhận thấy hành vi phân trần sự thừa nhận và xỏnhẫn của họ, đôi hôn phối cùng hai tín đồ làm chứng cần ra đứng phía đằng trước bàn thờhay lối giữa đơn vị thờ.
Mỗi giáo xứ nên gồm quy định rõ ràng cho chuyển động quayphim chụp hình, trong những số đó nêu rõ không nhiều là cha vấn đề: i> người quay phim chụp hìnhphải giảm bớt hết mức bài toán di chuyển; ii> trong khi tác nghiệp, không làm cho chiatrí người tham dự, không bịt chắn và gây cản trở các hành động phụng vụ; iii> Cấmngười fan nhà công ty tự phát cần sử dụng máy chụp hay smartphone riêng xoay phim chụphình.
6> Năm phụng vụ
Không được cử hành lễ cưới vào thiết bị Sáu cùng thứ Bảy
Tuần Thánh (NTHN 32). Rất có thể cử hành lễ cưới vào những ngày không giống trong nămnhưng nếu như cử hành vào những Chúa nhật mùa Vọng, mùa Chay, mùa Phục sinh, các ngàylễ trọng, bát nhật Phục sinh, lễ cầu cho những tín hữu khuất (02-11), thứ tứ lễ
Tro với Tuần Thánh thì phải chọn bạn dạng văn phụng vụ (bài lễ và bài bác đọc Sách Thánh)theo những ngày lễ đó, chỉ giữ giàng lời nguyện chúc hôn, và tuỳ nghi, cũng cóthể giữ lại cách làm ban phép lành riêng biệt cuối lễ. Giả dụ cử hành nghi lễ hôn phốitrong thánh lễ giành cho cộng đoàn vào Chúa nhật mùa Giáng sinh cùng Thường niên,thì cũng cần cử hành lễ Chúa nhật (NTHN 54-56).
II. CỬ HÀNH HÔNPHỐI
1> đảm nhiệm -Cuộc rước đầu lễ
Trước hết, đề nghị nhớ rằng phụng vụ lễ cưới không hẳn là mộtbuổi biểu lộ và ko được xây đắp bởi vẻ hào nhoáng lung linh bên ngoài;khách mời cùng đều người tham gia không đề xuất chỉ như là khán thính trả hayngười quan lại sát. Trái lại, lễ cưới đó là buổi quy tụ nhằm mục tiêu mục đích mong nguyệnvà phụng tự. Đó là buổi cử hành tình cảm Thiên Chúa của toàn thể cộng đồng quytụ tầm thường quanh đôi hôn nhân gia đình để nguyện cầu cho họ, nhằm ủng hộ sự cam đoan của họvà làm triệu chứng sự hợp nhất của họ. Tình cảm của Ngài được tỏ lộ vào lễ cưới quatình yêu với sự lao vào của đôi hôn nhân gia đình mà Thiên Chúa sẽ kết hợp nên một quanghi lễ hôn nhân.
Thông thường, linh mục công ty sự sẽ mừng đón đôi bà xã chồngtương lai làm việc cửa nhà thờ như một địa điểm thể hiện tình cảm yêu thương và hânhoan mừng đón họ. Tuy đây không hẳn là nghi tiết bắt buộc, nhưng là 1 trong những việcrất tự nhiên, đầy thiện cảm, có nặng tình người, độc nhất vô nhị là làm cho đôi hôn nhâncảm thấy mình có mức giá trị cùng được tôn trọng. Linh mục hãy xin chào hỏi họ phương pháp lịchsự với thân thiện, tỏ đến họ thấy rằng Giáo Hội muốn share niềm vui cùng với họ. Từcửa bên thờ, cuộc rước lấn sân vào nhà cúng được bắt đầu, luôn luôn làm cho đôi hônnhân đi bình thường với nhau bởi vì nó vừa tạo sự bình đẳng vừa cho biết thêm đôi hônnhân sẽ tiến vào nhà thờ như quá tác viên chủ yếu của túng thiếu tích hôn nhân (NTHN45-50). Có thể sử dụng thánh giá chỉ + đèn hầu (nến cao) đón đầu cuộc rước với tiếptheo là Sách tin tốt đi trước linh mục công ty tế (chứng hôn).
Lời kính chào đầu lễ của linh mục nên mở rộng ra tất cả mọingười hiện nay diện, đặc biệt là những anh chị em tới từ địa phương khác và thuộcnhững tôn giáo không giống nhau (NTHN 24; 51-52). Trong thánh lễ hôn phối, luônluôn bỏ phần Nghi thức Sám ân hận (NTHN 53).
2> Phụng vụ Lời Chúa
Phần Phụng vụ Lời Chúa luôn luôn gồm 3 bài xích như trong ngày lễ
Chúa nhật cùng lễ trọng. Phụng vụ Lời Chúa giúp cho những người tham dự nhấn thức đượcsự hiện hữu của Đức Kitô vào nghi thức túng tích sẽ được cử hành tiếp đến vàđược ra mắt trước hết mang đến đôi hôn phối. Mặt khác, bất cứ một cử hành phụng vụnào cũng đầy đủ là buổi cử hành và là một trong biến rứa của cục bộ gia đình Giáo Hộichứ không phải của riêng biệt một gia đình nhỏ tuổi bé nào hay của một cá nhân nào. Hơnnữa, đôi hôn phối đó là người sở hữu vai trò thừa tác trong cử hành mầunhiệm hôn nhân. Do thế, chính đôi vợ ông chồng tương lai nên được tạo thời cơ chọnlựa bài đọc Sách Thánh
Trong bài xích giảng, linh mục không nên tán dương song hôn nhânmà nên đề cập tới các điểm sau: Mầu nhiệm hôn nhân gia đình Kitô giáo; Phẩm giá củatình yêu thương hôn nhân; Ân sủng của túng tích hôn phối; Trách nhiệm của các người đãthành hôn.
Nên mời nàng dâu và chú rể loan báo vài ý nguyện trong phần
Lời nguyện Tín hữu (NTHN 69; 251-252) sau thời điểm họ đang trrao nhẫn cho nhau (NTHN66-68).
Xem thêm: 20 Món Quà Tặng Người Yêu Đi Lính Nên Tặng Gì Cho Người Yêu Đi Lính
3> Cử hành hôn phối
Nghi thức hôn nhân ra mắt tiếp theo phần Phụng vụ Lời
Chúa (sau bài xích giảng). Chuẩn bị và sử dụng micro vắt nào để cộng đoàn khôngnhững có thể nghe thấy rõ lời của vị triệu chứng hôn nhưng mà còn của tất cả đôi hôn nhân. Việctrả lời ba thắc mắc của vị chủ sự trước sự việc hiện diện của cộng đoàn, của hai nhânchứng (GLCG 1108), độc nhất vô nhị là trước mặt linh mục, vị thay mặt của Giáo hội, nhằmnói lên sự nhận thức với hiểu biết của mình về cuộc sống hôn nhân tương tự như bày tỏhọ đã trong tình trạng tự do để kết hôn.
Cô dâu chú rể cố lấy tay nên của nhau cùng nói lên lời ưngthuận
Lời vị linh mục bệnh hôn chuẩn y sự ưng thuận của họ nhấnmạnh đến hành động của Thiên Chúa : “Xin Chúa tò lòng nhân hậu chuẩn chỉnh y sự ưngthuận những con (ac, ôb) vừa thanh minh trước khía cạnh Hội Thánh, và xin Chúa tuôn đổ phúclành của Ngài trên những con (ac, ôb). Sự gì Thiên Chúa liên kết, chủng loại ngườikhông được phân ly” (NTHN 64). Câu “Sự gì Thiên Chúa sẽ phối hợp, loàingười không được phân lý” vừa là lời tuyên cha vừa là lời mong nguyện diễn đạt sựcan thiệp cùng quan chống của Thiên Chúa - Đấng củng chũm sự ưng thuận của mình vàlàm cho sự ưng thuận này được đa dạng chủng loại bằng ân sủng bí tích. Sau câu này, linhmục mời gọi phần đông người hiện hữu bằng câu “Nào ta chúc tụng Chúa”, phần đông ngườiđáp “Tạ ơn Chúa”. Ở đây, có thể dùng một câu tung hô khác (NTHN 64-65). Cố gắng vìđọc “Tạ ơn Chúa”, cùng đoàn bắt buộc hát câu tung hô này nhằm mục tiêu tôn cao bài toán làm chứngcũng như sự xác thực của cộng đồng trước lời cam kết của song hôn nhân.
Chiếc nhẫn là biểu tượng cho tình yêu và lòng tầm thường thủycủa cả đôi mặt với nhau. đến nên, sau lời nguyện làm phép nhẫn ngắn (3 mẫu mã đãcho phía trong NTHN 66, 229-230), nàng dâu chú rể vẫn xỏ nhẫn vào tay mang lại nhau, họvừa xỏ vừa đọc: “T... Xin em (anh) hãy nhận dòng nhẫn này làm cho dấu chỉtình yêu cùng lòng thông thường thủy của anh ấy (em). Nhân danh thân phụ và nhỏ và Thánh Thần”(NTHN 67).
Để bày tỏ chân thành và ý nghĩa hợp tốt nhất phu phụ, sau nghi tiết xỏ nhẫn,có thể thực hiện thêm nghi tiết đốt nến chung. Cụ thể là: góp lễ trao đến cô dâuchú rể mỗi người một cây nến nhỏ được đốt lên; sau đó hai người dùng cây nếnnhỏ của bản thân mình để thắp sáng cây nến béo như một biểu tượng về câu hỏi hai bà xã chồngnên một cùng với nhau. Mặc dù phần trí tuệ sáng tạo này cấm kị quá trọng thể đếnnỗi áp hòn đảo những hình tượng hiệp nhất truyền thống cuội nguồn trong lễ cưới như câu hỏi xỏnhẫn cho nhau và cùng cả nhà lãnh nhận Thánh Thể xuất phát điểm từ 1 bánh với một chén.
4> Phụng vụ Thánh Thể
Sau nghi tiết hôn phối, song vợ ông xã mới được mời tham dựtích rất vào bàn tiệc Thánh Thể bằng phương pháp đi dâng của lễ
Trong tởm nguyện Thánh Thể, dù đã cử hành bất cứ thánhlễ nào, tứ tế cũng phải cầu đến đôi tân hôn theo bí quyết ghi trên NTHN237-239.
Lời nguyện chúc hôn trình bày niềm hy vọng và lời nguyệncầu của toản thể Giáo Hội mang đến đôi hôn nhân gia đình và gia đình họ sau đây được sốngtrong hiệp nhất, yêu thương thương cùng hạnh phúc, biết vẹn toàn nghĩa vụ của bản thân mình (làmvợ- chồng, có tác dụng cha- mẹ), tin cậy nhau, kính trọng nhau và trung thành với chủ với nhaumãi mãi (NTHN 73-74; 104. 241. 243). Sau khiếp Lạy Cha, bỏ qua kinh “Lạy Chúaxin cứu giúp chúng con khỏi hầu như sự dữ...”, linh mục đứng hướng tới phía nàng dâu chúrể, gọi hoặc hát Lời nguyện chúc hôn. Đôi tân hôn hoàn toàn có thể tiến lên gần bàn thờhay quì tại vị trí dành riêng biệt (NTHN 72-73). Trong lúc đọc Lời nguyện chúc hôn,linh mục đề xuất tiến mang lại chỗ của hai vợ chồng mới với giơ nhì tay trên chúng ta nhưtrường hợp đọc lời nguyện khác để thánh hiến người.
Sau Lời nguyện chúc hôn, vứt kinh “Lạy Chúa Giêsu Kitô,Chúa vẫn nói với các Tông đồ rằng...” và ban an ninh ngay (NTHN 75).
Đôi tân hôn, hai tín đồ làm triệu chứng và họ mặt hàng của song tânhôn có thể được rước lễ bên dưới hai hình (NTHN 76).
5> Nghi thứckết thúc
Để hoàn thành thánh lễ, linh mục ban phép lành trọng thể chođôi tân hôn và dân chúng theo công thức riêng (NTHN 77). Tuy nhiên nếu cử hành hônphối trong các Chúa nhật và lễ buộc, vị chủ tế tùy nghi đọc lời chúc lành đặcbiệt cuối lễ.
Sau thánh lễ, bạn ta bao gồm thói quen tốt là cô dâu chú rểđặt phần đa bó bông của bản thân mình ở tòa Đức Mẹ, đồng thời đứng ở chỗ này để nhấc lên Mẹ
Maria lời khiếp tiếng hát mà ước cho gia đình mới, nhất là cầu cho cô dâuđược trở đề xuất người vk và tín đồ mẹ tốt lành. Tuy nhiên, có lẽ rằng tốt rộng là cậy nhờcả lời chuyển ước của thánh cả Giuse nữa bằng phương pháp cầu nguyện trước cả tòathánh Giuse vốn có trong rất nhiều thánh mặt đường hay cầu nguyện với Thánh
Gia.
6> ký kết vào sổ hôn phối
Việc cam kết vào sổ hôn phối có thể diễn ra sau thánh lễ, ởtrong phòng thánh hoặc bên trên cung thánh trước phương diện dân chúng, nhưng lại không được kýtên trên bàn thờ (NTHN 117; 151; 178). Mặc dù nhiên, thời gian ký sổ sau Lờinguyện Hiệp lễ tốt hơn là để sau thánh lễ.
Lm. Giuse Phạm Đình Ái, SSS (cgvdt.vn01&08-/01-2017)
_______________________________________________________
Chữ viết tắt
Tài liệu tham khảo
Covino, Paul, ed. Celebrating Marriage: Preparing the
Roman Catholic Wedding Liturgy. Oregon: Pastoral Press, 2011.
Klein, Gregory. Pastoral Foundations of the Sacraments.New York: Paulist Press, 1998.
Mick, Lawrence. Forming the Assemble to Celebrate
Sacraments. Chicago: LTP, 2002.
Phạm, Đình Ái, sss. Khi Ngài rông mở tay ban. Nxb Phương
Đông, 2014.
Smorlarki, Dennis, sj. Seasons, Sacraments, and
Sacramentals. Chicago: LTP, 2003.
