Lễ Cưới Có Được Đồng Tế Không, Chủ Tế Chia Sẻ Phận Vụ Với Các Vị Đồng Tế Ra Sao

Hỏi : Xin thân phụ giải say đắm lại về vấn đề có không ít linh mục đồng tế cùng tiền xin lễ.

Bạn đang xem: Lễ cưới có được đồng tế không

Trả lời:

Trong bài trước đây, tôi đã có dịp nói tới vấn đề đồng tế (concelebration) của các linh mục vào một Thánh Lễ. Tôi vẫn nói rõ là không tồn tại giáo lý, giáo mức sử dụng hay nguyên lý phụng vụ nào cấm bài toán này. Gồm chăng chỉ gồm giáo công cụ cấm linh mục Công giáo "đồng tế với những thừa tác viên của các giáo hội tuyệt giáo đoàn ko hiệp thông trọn vẹn với Giáo Hội Công Giáo" mà lại thôi (x. Giáo mức sử dụng số 908).

Cũng trong bài trước, tôi đã nói tới việc số lượng giới hạn hay cấm linh mục đồng tế vào các ngày lễ tang tốt lễ cưới vận dụng ở một vài nơi, tuy vậy vi phép tắc cấm này của giáo hội địa phương dường như không được vận dụng công minh, đồng đông đảo ở địa phương đó, khiến có sự ta thán, bất mãn của tất cả giáo dân với linh mục.Cụ thể là gồm nơi vẫn đồng ý cho nhiều linh mục đồng tế trong tang lễ vày tang gia quen thuộc với phụ vương xứ, nhưng- cũng trường hòa hợp tương tự- lại không chất nhận được cả linh mục là thân nhân của fan chết được đồng tế vào tang lễ, và tệ hại hơn nữa, là quán triệt mang xác vào trong nhà thờ khi cử hành tang lễ, chỉ vị tang gia ko "thân quen" với phụ vương xứ !!! Đây là chuyện gồm thật bởi vì một nhân bệnh kể lại.

Hôm nay, xin được thích hợp về chứng trạng đồng tế ở nhiều nơi phía bên ngoài Việt-Nam, rõ ràng là sinh hoạt Mỹ này.

I- sự việc linh mục đồng tế làm việc Mỹ

Nói chung, ở Mỹ, không có chỗ nào cấm hay giới hạn việc đồng tế của linh mục trong các dịp hôn phối, lưu niệm thành hôn, tang lễ hay lễ giỗ cả. Nhưng buộc phải nói là chỉ có trong số cộng đoàn hay giáo xứ Việt-Nam ngơi nghỉ Mỹ mới gồm "hiện tượng đồng tế" đông đảo trong những dịp nói trên cơ mà thôi.

Ở những giáo xứ Mỹ, Mễ,Phi, Đại Hàn... Thì rất ít gồm linh mục đồng tế trong số những dịp này. Ngay cả khi gồm một linh mục Mỹ, Mễ khuất thì may lắm mới đã có được từ 25-40 linh mục đồng tế trên tổng số rộng 500 linh mục vào giáo phận! Tôi chưa bao giờ thấy bao gồm đến hơn 100 linh mục Mỹ đồng tế vào lể táng của một linh mục từ trần cả.

Ngược lại, lễ tang tốt lễ cưới của giáo dân Việt-Nam thì đôi lúc có trên trăng tròn linh mục đồng tế là thường, ít ra cũng có 4, hay 5 linh mục đồng tế. Thông thường thì ở các nơi tất cả đông người Công giáo Việt-Nam, cũng như có nhiều linh mục vn làm mục vụ như sinh sống California, Houston, Dallas, New Orleans... Các linh mục đến đồng tế vì quen biết ít nhiều hay là thân đam mê họ mặt hàng với các chủ hôn tốt tang gia.

Nhưng cũng có thể có trường đúng theo linh mục mang đến đồng tế bởi vì được tín đồ khác mời hộ mang đến đông chứ không hẳn vì quen biết tuyệt có tương tác gì với gia đính gồm hôn lễ hoặc tang lễ. Vì vậy mà vào giới linh mục một vài địa điểm ở Mỹ, đã gồm cụm từ "đi sô" (show) nhằm chỉ tình trạng những linh mục chậy từ thánh địa này sang thánh địa kia nhằm đồng tế không nhiều là 2 lễ cuối tuần, giống hệt như nghệ sĩ "đi show" vậy đó!

Đây là yếu tố hoàn cảnh đáng phàn nàn vì bao gồm sự lạm dụng hay dễ dãi không cần thiết về vấn đề đồng tế nhằm chiều thị hiếu của không ít người hy vọng được vinh hạnh với cùng đoàn, giáo xứ địa phương khi tất cả lễ cưới tốt lễ tang của mái ấm gia đình họ. Nhưng lại điều đó lại trái cùng với giáo khí cụ số 905, triệt 1, cấm linh mục cử hành xuất xắc đồng tế các lần trong một ngày, khi không tồn tại lý do đường đường chính chính được phép làm. Hơn thế nữa, đồng tế quá dễ dàng như vậy cũng tạo phân bì hay không vui mang lại những gia đình không được thân quen biết nhiều thân phụ hay mời thêm được nhiều linh mục đến đồng tế khi gia đình họ có việc vui, buồn.

Như vậy, linh mục cũng cần phải giới hạn vấn đề đồng tế lúc thực sự chưa hẳn là nhu yếu cần thiết. Một tinh tế không được đẹp mắt là bạn ta thường khuyến mãi "phong bì" mang lại các phụ vương chủ tế cùng đồng tế tức thì sau thánh lễ, trước phương diện giáo dân đang rời nhà thời thánh sau thánh lễ. Theo thiển ý, xứng đáng lẽ yêu cầu nói mang đến giáo dân biết là kiêng kị việc này, bởi vì linh mục đến đồng tế là do thân tình với các gia chủ có vấn đề vui bi lụy chứ không hẳn đến để dìm "phong bì". Vả lại, có tác dụng như vậy khiến cho người ta gồm cảm tưởng là "trả công" đi đồng tế cho những linh mục.

Nhưng điều đặc biệt quan trọng hơn hết phải nói để mọi fan biết một đợt tiếp nhữa là: ơn Chúa ban đến đôi tân hôn hay mang đến linh hồn tín đồ quá cố hoàn toàn không chịu ảnh hưởng vào việc có khá nhiều hay không nhiều linh mục dưng lễ trong số những hoàn cảnh này. Càng không tương tác gì đến số tiền gia chủ bỏ ra để trả hay tặng cho các thân phụ chủ tế với đồng tế trong các lễ cưới cùng lễ tang. Nghĩa là Chúa không địa thế căn cứ vào số linh mục hiệp dâng thánh lễ cùng số tiền dưng cúng để ban ơn những hay ít mang lại đôi tân hôn hoặc thưởng tốt tha hình phạt cho một linh hồn bắt đầu ly trần. Chúa ban ơn bởi vì lòng hiền từ vô biên và vô tư tuyệt đối của Ngài, và vị công nghiệp cứu chuộc vô giá chỉ của Chúa Kitô cộng với thiện chí cộng tác của con người trong cuộc sống thường ngày ở đời này.

Nói khác đi, nếu không tồn tại công nghiệp cứu giúp chuộc của Chúa Kitô thì ko ai hoàn toàn có thể được cứu giúp rỗi. Tuy vậy nếu con người không hợp tác với ơn cứu giúp chuộc này bằng quyết tâm yêu mến Chúa cùng sống theo con đường lối của Ngài, thì Chúa cũng tất yêu cứu ai được, cho dù người ta bao gồm bỏ ra hàng trăm triệu để xin lễ thì cũng vô ích cơ mà thôi, bởi vì ơn cứu vãn chuộc nói riêng và ơn Chúa nói bình thường không thể mua được bởi tiền bạc.

Vậy nếu như ai ỷ lại vào công nghiệp cứu giúp chuộc của Chúa Kitô để không làm gì hết, hoặc tệ sợ hãi hơn nữa, là sống ngược lại với Tin Mừng cứu vãn Độ và từ chối tình yêu thương của Thiên Chúa cho đến phút chót của đời mình, thì Chúa quan trọng cứu bạn đó được; cho dù sau thời điểm chết, có được hàng ngàn Giám mục với linh mục đồng tế, và đã xin những "lễ đời đời" tốt "mua hậu" cùng với số tiền không nhỏ của các nơi buôn thần chào bán thánh, thì cũng vô ích cơ mà thôi. Chắc chắn rằng như vậy.

Ngược lại, trường hợp một người đã thực tâm yêu thích Chúa với sống theo con đường lối của Ngài, thì dù sau khoản thời gian chết, ko được linh mục nào đến đồng tế, và thậm chí còn xác còn ko được có vào trong nhà thờ như đã xảy ra ở nơi nào đó khiến cho giáo dân bất mãn, thì cũng không thiệt thòi gì trước phương diện Chúa khi bạn công minh phán xét.

Vậy chớ ai lầm tưởng rằng hễ tất cả nhiều phụ thân đồng tế, độc nhất là được hồng y, giám mục chủ tế và ném ra nhiều tiền cho thánh địa thì đảm bảo an toàn phần rỗi hơn là ko có thân phụ nào dưng lễ cùng không dưng cúng đồng nào cho ai.

Thật ra, nếu bao gồm Hồng Y tuyệt Giám mục công ty tế và đông linh mục đồng tế, thì đây chỉ nên vinh dự trần gian cho tang gia hay công ty hôn nhưng thôi, chứ không hề là đảm bảo an toàn gì về ích lợi thiêng liêng trước khía cạnh Chúa cho ai sau khoản thời gian lìa đời, tốt kết hôn.

Tóm lại, phải sống đẹp nhất lòng Chúa ngay hiện thời thì đó new là bảo đảm an toàn chắc chắn cho chỗ rỗi mai sau. Xin dâng những lễ, nguyện cầu và làm việc lành chỉ có lợi cho gần như linh hồn đã ra đi trong ân nghĩa Chúa nhưng còn chưa đỡ bệnh sạch đủ để vào Nước Trời hưởng trọn Thánh Nhan Ngài nhưng thôi. Nghĩa là, câu hỏi lành ta làm chỉ có lợi thiêng liêng cho các linh hồn thánh (holy souls) sẽ ở Luyện Tội (Purgatory) chứ không cần ích gì đến những ai đang ở hỏa ngục, là nơi không thể hiệp thông làm sao với Thiên Đàng và Giáo Hội lữ hành trên trần gian này.

Tuy nhiên, vì ta trù trừ ai đang còn ở luyện tội và nhiều người đang ở hỏa ngục, bắt buộc ta cứ ước nguyện, thao tác làm việc lành để cầu cho mọi bạn đã ly trần. Và Chúa vẫn phân phát ích lợi thiêng liêng này cho đa số linh hồn đang nên đến để mau được vào Nước Trời tận hưởng Thanh Nhan Ngài.

II- Bổng lễ (mass stipends)

Vấn đề này tôi đã phân tích và lý giải nhiều lần. Tuy thế vì còn tồn tại người vẫn thắc mắc nên tôi xin nói lại một lượt nữa.

Bổng lễ là số tiền bảo hộ linh mục thừa kế khi dâng một thánh lễ nguyện cầu theo ý tín đồ xin. Số chi phí này do Tòa giám mục địa phương ấn định. Thí dụ ngơi nghỉ Houston là 5 dollars cho từng thánh lễ. Như vậy, linh mục ko được phép đòi hơn số tiền nguyên tắc này để dưng lễ cầu cho ai (x. Giáo dụng cụ số 952, triệt 1).

Xem thêm: Tại Sao Không Cưới Năm Kim Lâu Là Gì? Cách Hóa Giải Cưới Năm Kim Lâu

Nhưng nếu fan xin lễ từ ý dưng số chi phí lớn hơn vậy thì linh mục được phép nhấn mà không có lỗi gì. Mặt khác, nếu fan xin lễ, vày nghèo túng, không có chức năng trả số tiền chính sách đó thì linh mục cũng khá được khuyên yêu cầu dâng thánh lễ dù không có bổng lễ (giáo lý lẽ số 945, triệt 2).

Điều đặc biệt quan trọng cần gọi là ơn Chúa ban qua thánh lễ không dính dáng gì mang lại số chi phí to, nhỏ tuổi của bạn xin trả mang đến linh mục. Ơn thánh của Chúa thì hoàn toàn vô giá (invaluable), nghĩa là ko thể thiết lập được bằng tài lộc hay của nả vật chất. Tiền xin lễ theo cách thức của giáo quyền chỉ có giá trị đãi ngộ mang đến linh mục dưng lễ theo lòng tin "người lo cho các thánh vụ thì thừa hưởng lộc Đền Thờ, cùng kẻ phục vụ bàn thờ thì cũng khá được chia phần của bàn thờ..." như Thánh Phaolô đã dạy (x. 1 Cor 9:13).

Do đó, sẽ mắc tội mại thánh(buôn thần bán thánh) (simonia) trường hợp ai mong dùng chi phí của để mua ơn Chúa, hoặc đòi tiền nhằm ban một bí tích giỏi gây cho tất cả những người ta lầm tưởng rằng xin lễ cùng với bổng lễ khổng lồ thì được nhiều ơn ích thiêng liêng rộng lễ cùng với bổng lễ nhỏ; toàn bộ đều là những bề ngoài buôn thần buôn bán thánh bị nghiêm cấm trong Giáo Hội (giáo công cụ số 947; 1380).

Sau hết, cũng tương quan đến bổng lễ, linh mục không được phép gom tất cả ý lễ nhận thấy để tận hưởng trọn trong một thánh lễ. Ngược lại, phải dâng đầy đủ lễ cho mỗi ý lễ, nghĩa là fan ta xin từng nào lễ thì linh mục yêu cầu làm đủ số ý lễ đó, cho dù bổng lễ là to lớn hay nhỏ (x. Giáo phương tiện số 948).

Mặt khác, dù dâng nhiều thánh lễ trong một ngày, linh mục cũng chỉ được hưởng một bổng lễ nhưng thôi,(trừ thời điểm dịp lễ Giáng Sinh). Những bổng lễ còn lại phải được đưa về Tòa giám mục để bày bán cho mục tiêu khác (giáo hình thức số 951). Nếu có rất nhiều ý lễ nhận thấy trong một thánh lễ thì ý muốn hưởng hết bổng lễ, linh mục đề xuất làm bù lại vào những ngày khác cho vừa ý lễ của fan xin. Mà lại linh muc không được phép nhận các ý lễ có bổng lễ tới cả không thể làm hết được trong tầm một năm (x. Giáo hiện tượng số 953).

Đó là toàn bộ những điều quan trọng tôi bắt buộc nói lại một đợt nữa về vụ việc đồng tế, với bổng lễ theo giáo luật. Ước ý muốn những lý giải này thỏa mãn được mọi vướng mắc liên hệ.

Trang Chủ » lời giải - vướng mắc - sống Đạo » VẤN ĐỀ LINH MỤC ĐỒNG TẾ vào LỄ TANG VÀ LỄ CƯỚI

Hỏi: xin phụ vương giải ưa thích trường hợp tất cả thật sau đây:

Trong một tang lễ cử hành bên Việt
Nam gần đây, linh mục chủ tế (chánh xứ) cấm đoán một vài ba linh mục trong tang gia đồng tế, khiến cho các vị này cần đứng sống cuối công ty thờ. Săng cũng không được phép có vào trong bên thờ. Sau lễ, linh mục chánh xứ (chủ tế) giao cho 1 giáo dân tiễn đưa linh cữu ra nghĩa trang với cử hành nghi tiết hạ huyệt. Tang gia khôn xiết bất mãn về việc này. Nhưng mà cũng ở nhà thờ này, tuần sau tất cả một bà già phong lưu qua đời, áo quan được mang vào trong nhà thời thánh và tất cả tới 32 linh mục đồng tế!

Như vậy, cách thức lệ ra sao? (Một giáo dân tự Mỹ về dự lễ tang)

Đáp: Tôi thật ngạc nhiên khi đọc thắc mắc trên. Tuy vậy trước hết, xin được nói về vấn đề đồng tế với nghi thức an táng của Giáo Hội.

I. Sự việc đồng tế (Concelebration)

Đồng tế có nghĩa là một vài hay nhiều linh mục thuộc đâng lễ thông thường với giám mục hay với một linh mục khác thống trị tế (celebrant). Câu hỏi này rất thông thường và thích hợp pháp trong Giáo Hội khắp hầu như nơi, vì không tồn tại khoản đạo giáo hay giáo phương pháp nào chống cấm hay tinh giảm việc đồng tế. Ngược lại, giáo pháp luật nói rõ là “chỉ những tư tế (Giám mục, linh mục) được truyền chức hữu hiệu bắt đầu được phép dưng thánh lễ, tức cử hành bí tích Thánh Thể” nhưng mà thôi, và “các tư tế có thể đồng tế Thánh lễ” (x. Giáo hiện tượng số 900 & 902).

Trong thực hành, việc đồng tế này thường xảy ra khi gồm số đông linh mục gặp gỡ nhau trong các dịp lễ tĩnh tâm, tuyệt hội họp, hội thảo. Hay giữa những dịp vào đại như tham gia lễ truyền chức của tân Giám mục tốt linh mục, hoặc trong thời gian ngày lể Dầu (Chrism Mass) sản phẩm công nghệ Năm Tuần Thánh. Giữa những dịp này, các linh mục trong giáo phận hay qui tụ quanh giám mục để đồng tế, mong nguyện cho các tân chức hay để lập lại lời khẳng định phục vụ của mình (Renewal of priestly service). Không tính ra, khi tất cả một linh mục mệnh chung thì các linh mục vào giáo phận cũng đồng tế nguyện cầu trong lễ an táng và có tác dụng riêng 3 lễ nữa nhằm cầu cho người quá cố bởi tình đồng đội trong linh mục đoàn. Sau hết, khi tuy nhiên thân của một linh mục chết thật thì các linh mục thân quen biết cũng khá được khuyên đến đồng tế để tỏ tình thân liên đới giữa bạn bè linh mục. Đây là truyền thống cuội nguồn ở khắp khu vực trong Giáo Hội liên quan đến việc đồng tế của những linh mục.

Riêng về lễ tang với lễ cưới thì tùy nơi, tùy giám mục địa phương ra quyết định có mang đến đồng tế xuất xắc không. (ở Mỹ, không một ai cấm hay giới hạn việc này). Nếu gồm sự giảm bớt hay cấm chỗ nào thì chắc là vì ao ước tránh mọi ganh đua gồm tính nuốm tục trong những hoàn cảnh này chứ chưa hẳn vì tất cả giáo lý tốt giáo điều khoản nào đòi buộc.

Nói rõ hơn, không có giáo giải pháp hay điều khoản phụng vụ nào cấm linh mục đồng tế vào lễ tang của giáo dân hay lễ cưới cả. Ví như có chỗ nào cấm, có thể vì ao ước tránh rất nhiều lạm dụng, như mái ấm gia đình này quen thuộc biết các linh mục nên bao gồm đông thân phụ đồng tế làm cho tang gia hay nhà hôn được hãnh diện với cộng đoàn giáo xứ địa phương.

Ngược lại, mái ấm gia đình khác, vì xa lạ biết nhiều linh mục nên có ít hay không có thân phụ nào đồng tế, khiến cho họ cảm thấy bi ai tủi, thảm bại thiệt. Đây có thể là tại sao chính khiến cho có sự số lượng giới hạn hay ngăn cấm đồng tế trong những dip lễ cưới, lễ tang như nghe nói bên Việt
Nam.

Tuy nhiên, nếu vẫn vì vì sao này mà phòng cấm thì phải vận dụng đồng đều cho phần đông người, và đều trường hợp, không khác nhau giầu nghèo, sang trọng hèn, thân quen thân xuất xắc xa lạ. Vậy thể, chẳng thể thiên vị cho người sang giầu, rất gần gũi được gồm giám mục nhà tế cùng nhiều phụ vương đồng tế, dẫu vậy lại bất công, vô cảm, áp dụng cứng rắn luật cấm đồng tế so với người nghèo cô thân cô thế hay không quen thân phụ thân xứ, mặc dù trong gia đình họ gồm con con cháu là linh mục mong mỏi đồng tế vào lễ tang của thân nhân!

Như vậy, rõ ràng đây là sự việc bất công tồi tệ cùng gương xấu về phân biệt đối xử vào Giáo Hội địa phương. Mà lại cần nhấn mạnh vấn đề là Nước Thiên Chúa với phần rỗi vong linh của con người không thể dính dáng gì mang đến tiền bạc, danh dự trằn thế, và cảm tình cá nhân

Xin nhớ kỹ điều đó để đừng ai lầm tưởng rằng hễ thân quen, được gồm giám mục và nhiều linh mục đồng tế, có nhiều người danh vọng gửi đám, với dâng nhiều tiền cho thân phụ xứ và đến các thân phụ đồng tế, thì linh hồn vẫn mau được lên Thiên Đàng. Lên hay không trước hết đề nghị nhờ công nghiệp cứu chuộc của Chúa Kitô, cộng với thiện chí của fan quá cố lúc còn sống đã quyết tâm đi tìm Chúa và sống theo đường lối của Ngài xuất xắc không. Giả dụ đã không đồng ý Thiên Chúa trong suốt cuộc sống thường ngày này, thì sau khoản thời gian chết, dù cho có được Đức Thánh thân phụ dâng lễ, cùng có hàng trăm hồng y, giám mục, linh mục đồng tế thì cũng vô ích cơ mà thôi. Ngược lại, nếu sẽ sống tốt lành nghỉ ngơi đời này, thì dẫu không tồn tại linh mục nào đồng tế (hay không được đồng tế bởi vì thiên vị bất công) và mặc dầu xác gồm bị phân minh đối xử để nằm ở vị trí ngoài cánh cửa thờ, thì cũng không hề thiệt thòi gì trước khía cạnh Chúa khi bạn công minh và nhân hậu xét xử. Chắc hẳn rằng như vậy.

Vần đề có khá nhiều hay ít linh mục dâng lễ với đồng tế chỉ là vinh dự trước mặt người đời mà lại thôi chứ không tác động gì tới việc thưởng phạt đời đời mang lại ai, bởi Thiên Chúa rất thánh thiện và công bình đối với đa số người. Nói ráng không có nghĩa là không đề xuất xin lễ và nguyện cầu cho kẻ chết. Ngược lại, rất quan trọng nhưng yêu cầu hiểu với tin chắc điều đó : sự cầu nguyện và mọi câu hỏi lành khác chỉ có lợi cho đều linh hồn đang ra đi trong ơn tình Chúa nhưng đang còn phải “tạm trú” sinh hoạt nơi gọi là luyện tội (Purgatory) để được thanh luyện một thời gian trước khi được hưởng Thánh Nhan Chúa trên Thiên Đàng (x. SGLGHCG, số 1030-32). Tuy vậy vì không một ai biết được số phận đời đời của một người vừa lìa trần, buộc phải ta cứ yêu cầu cầu nguyện, xin dưng thánh lễ và thao tác làm việc lành để cầu cho kẻ chết.

Việc ban phát và vận dụng những việc lành này mang lại ai là quyền của Chúa, chiếu theo lượng từ bi và công minh hoàn hảo nhất của Ngài.

II. Nghi thức táng kẻ chết

Theo Sách các Nghi Thức Tang lễ (Ordo Exsequiarum) được Đức Thánh phụ thân Phaolô VI cam kết và Thánh cỗ Phụng Tự ra mắt cho thi hành trong toàn Giáo Hội, từ ngày 01 mon 6 năm 1970, thì chỉ bao hàm qui định sau đây :

– nghi tiết canh thức ước nguyện ở nhà quàn (Vigil for the deceased at Funeral Home) – nghi tiết đón linh cữu ngơi nghỉ cuối thánh địa (làm phép với nước thánh trên cỗ áo và phủ khăn white lên sau đó) tiếp đến linh cữu đươc chuyển vào trong nhà thời thánh để cử hành lễ tang. Ko có nơi nào nói phải đặt quan tài ở ngoại trừ nhà thờ – Lễ tang – Nghi thức tiễn đưa cuối lễ trong nhà thờ – nghi tiết hạ huyệt ở bên cạnh nghĩa trang

Chủ sự các nghi thức này là quá tác viên (Minister) tức là linh mục (nếu bao gồm thánh lễ) hoặc phó tế ví như chỉ có nghi thức đón cùng tiễn đưa. Như vậy, không có ở đâu nói mang lại thừa tác viên giáo dân (lay minister) được chủ sự nghi thức làm sao cả.

Tuy nhiên, trừ thánh lễ an táng, những nghi thức còn lại chưa phải là túng tích, đề xuất trong trường phù hợp thiếu linh mục hay phó tế, thì chắc hẳn một giáo dân rất có thể được ủy quyền để công ty sự như nghe nói đang vận dụng ở nhiều nơi mặt Viêt
Nam. Có lẽ vì nạm mà người ta vẫn nghe mách nhau nhau nhiều từ “Lễ nghi của ông trùm” ở một vài nơi bên nhà ?

Nhưng điều quan trọng phải nói ở đó là nếu vì tại sao gì (vệ sinh ???) mà áo quan không được sở hữu vào trong nhà thờ, cũng như không gồm linh mục tống biệt ra nghiã trang, khiến một giáo dân đề nghị thay thế, thì luật pháp này cũng nên được áp dụng đồng đông đảo cho hầu hết người, hồ hết trường phù hợp mới có công bằng. Nghĩa là không thể bên trọng mặt khính, cho những người này được có xác vào nhà thờ còn tín đồ kia phải nằm ở vị trí ngoài cửa, tạo tủi buồn, bất mãn mang đến tang gia.

Lại nữa, mặc dù có luật địa phương (không buộc phải giáo luật) không cho linh mục đồng tế vào tang lễ, nhưng không đồng ý không cho cả linh mục thân nhân của người chết được đồng tế thì thực là quá khắt khe, thiếu nhân ái và tương kính trong hành linh mục. Vấn đề đồng tế, trong trường thích hợp này, chưa hẳn là chuyện phô trương, thiên vị, khiến gây buồn phiền hay so bì tị mang đến các gia đình không được mời linh mục đồng tế. Đây là việc quang minh chính đại phải thông cảm cho phép vì tình cảm mái ấm gia đình trong phần đa nền văn hóa, tuyệt nhất là truyền thống văn hóa của bạn Việt.

Tóm lại, trường hợp chỉ vận dụng luật (tự biên từ diễn) cho những người cô thân cô thế, hay là không quen thân hoặc “biết điều” với phụ thân xứ, cơ mà lại ngang nhiên dễ dãi cho tất cả những người giầu có, quyền chức, danh vọng hay thân quen, thì Giáo Hội không hề là nơi giành riêng cho hết mọi người không phân biệt mầu da, tiếng nói, và kẻ thống trị xã hội ước ao đến phụng thờ Thiên Chúa nữa. Ngược lại, đang trở thành nơi buôn thần bán thánh, dành cho người có tiền có danh đến nhởn dơ khi sống với phô trương sau thời điểm chết!

Như vậy, làm thế nào Giáo Hội chứng nhân được mang lại Chúa Kitô khó nghèo, công minh với đầy có nhân với hết những người, trong mọi thực trạng ? xóm hội đang đầy rẫy bất công, suy giảm và không tồn tại tình người, vậy nếu người tông vật của Chúa cũng hành xử không rộng gì hồ hết kẻ vô đạo, chỉ mê man mê may mắn tài lộc danh lợi phù phiếm, thì thuyết phục được ai tin phần đa lời rao giảng của bản thân mình nữa?

Sau hết, nếu Giám mục, bề trên vẫn thi nhau ra nước ngoài, hết lần này đến đợt nọ, nhằm giảng và công ty sự phần đa nghi lễ ko thuộc nhiệm vụ mục vụ của mình và mang về hàng trăm, hàng ngàn đôla, cơ mà lại có tác dụng ngơ, ko quan tâm thay thế những tệ trạng này trong Giáo phận của chính bản thân mình thì hầu hết chương trình xây cất, tu sửa, đào tạo cần thêm đôla liệu bổ ích gì trong thực tế, nhất là cho việc phúc âm hóa bé người, một trách nhiệm của Giáo Hội ở khắp hầu như nơi?