l>Nghi Thuc Thanh Le

Nghi
Thức Thánh Lễ Hôn Phối

Theobản dịch mới của Ủy Ban Phụng Tự

HộiÐồng Giám Mục Việt nam giới 1993

Prepared for mạng internet by
Vietnamese Missionaries in Taiwan

CửHành túng Tích Hôn Phối

Lời
Nguyện Nhập Lễ

Lạy
Chúa, Chúa dùng túng thiếu tích cao trọng

thánhhóa tình nghĩa vợ chồng,

đểhôn nhân tượng trưng mang lại sự kết hợp nhiệm mầu

giữaÐức Kitô cùng Hội Thánh.

Bạn đang xem: Kinh lễ cưới

Xincho những tín hữu Chúa đây

làanh (ông) T. Cùng chị (bà) T.,

biếtthực hiện vào cả đời sống

ýnghĩa chuyên sâu của bí tích hôn nhân họ sắp cử hành.

Chúngcon cầu xin vì Ðức Giêsu Kitô, con Chúa,


Thiên Chúa và là Chúa chúng con

Ngườihằng sống và hiển trị thuộc Chúa

hiệpnhất với Chúa Thánh Thần đến muôn thuở muôn đời.

Amen.

Nghi thức Hôn Phối

Trong thánh lễ, sau
Phúc Âm và bài xích giảng, chủ tế đứng trước mặt đôi tânhôn để cử hành nghi thức hôn phối:

Các bé (anh chị)thân mến, các con (anh chị) đến công ty thờ để tình cảm cáccon (anh chị) được Thiên Chúa đóng ấn trước mặt đại diện
Hội Thánh với cộng đồng dân Chúa. Thức vậy, Chúa Kitô rộngrãi chúc mừng hạnh phúc tình yêu này, và Chúa dùng bí tích đặc biệtlàm cho những con (anh chị) luôn luôn luôn trung tín với nhau, cùng đảmnhận những trách nhiệm của hôn nhân, cũng như thiết yếu Ngườiđã dùng phép Thánh Tẩy để thánh hiến các con (anh chị). Bởiđó, trước mặt Hội Thánh, thân phụ hỏi ý kiến các con (anh chị):

T... Và T... Cáccon (anh chị) bao gồm tự bởi và thực lòng đến đây, chứ không bịép buộc, để kết hôn với nhau không?

Ðôi
Tân Hôn đáp:

- Thưacó!

Chủtế hỏi:

Khi chọn đời sốnghôn nhân, các con (anh chị) gồm sẵn sàng yêu thương thương với tôntrọng nhau suốt đời không?

Ðôi
Tân Hôn đáp:

- Thưacó!

Chủtế hỏi:

Các con (anh chị) cósẵn sàng yêu thương đón nhận con cái mà Chúa sẽ ban, vàgiáo dục bọn chúng theo luật Chúa Kitô cùng Hội Thánh không?

Ðôi
Tân Hôn đáp:

- Thưacó!

Chủtế đọc:

Vậy bởi vị cáccon (anh chị) đã quyết định kết hôn với nhau, những con (anh chị)hãy cầm tay nhau và nói lên sự ưng thuận của những con (anh chị)trwóc mặt Thiên Chúa cùng Hội Thánh Người.

Ðôi tân hôn bắttay nhau hoặc cầm tay nhau, rồi bên nam nói:

Tôi T... Nhận em
T... Có tác dụng vợ, với hứa sẽ giữ lòng bình thường thủy với em, khi thịnhvượng cũng như thời điểm gian nan, lúc bệnh hoạn cũng như thời gian mạnhkhỏe, để yêu thương và tôn trọng em mọi ngày suốt đờitôi.

Bên nữ đáp lại:

Tôi T... Nhận em
T... Làm cho chồng, với hứa sẽ giữ lòng thông thường thủy với anh, khithịnh vượng cũng như dịp gian nan, lúc bệnh hoạn cũng như lúcmạnh khỏe, để yêu thương cùng tôn trọng anh mọi ngày suốtđời tôi.

Nhưng vì một lýdo gì, chủ tế có thể hỏi đôi tân hôn theo phong cách dưới đây:

Chủ tế hỏi bênnam:

T... Nhận em T... Làmvợ, với hứa sẽ giữ lòng chung thủy với vợ, khi thịnh vượngcũng như dịp gian nan, lúc bệnh hoạn cũng như dịp mạnh khỏe,để yêu thương thương với tôn trọng vợ mọi ngày suốt đờikhông?

Bên nam trảlời:

Thưa connhận.

Chủ tế hỏi bênnữ:

T... Nhận em T... Làmchồng, cùng hứa sẽ giữ lòng bình thường thủy với chồng, khi thịnhvượng cũng như lúc gian nan, lúc bệnh hoạn cũng như cơ hội mạnhkhỏe, để yêu thương cùng tôn trọng chồng mọi ngày suốtđời không?

Bên nữ trảlời:

Thưa connhận.

Chủ tế đọc:

Xin Thiên Chúa đoáithương xác nhận sự ưng thuận cơ mà chúng nhỏ (anh chị) đã tỏbày trước Hội Thánh, và xin Người đổ tràn đầy ơn phúccho chúng con (anh chị).

Sự gì Thiên Chúaliên kết, chủng loại người không được phân ly. Amen.

Làm Phép và Trao
Nhẫn

Chủ tế đọc:

Xin Thiên Chúa chúcphúc mang lại những chiếc nhẫn này, cơ mà hai người trao đến nhau, đểlàm bằng chứng tình yêu và trung thành.

Người chồng xỏnhẫn vào ngón tay người vợ cùng tùy nghi nói:

T... Em hãy nhậnchiếc nhẫn này để làm cho bằng chứng tình yêu cùng lòng trungthành của anh. Nhân danh thân phụ và con và Thánh Thần.

Người vợcũngxỏ nhẫn vào ngón tay người chồng cùng nói:

T... Anh hãy nhậnchiếc nhẫn này để làm cho bằng chứng tình yêu cùng lòng trungthành của em. Nhân danh cha và bé và Thánh Thần.Thánh
Lễ tiếp diễn như thường.

Lời
Nguyện Tiến Lễ

Lạy
Chúa, xin chấp nhận của lễ chúng nhỏ dâng

đểcầu mang lại anh (ông) T. Cùng chị (bà) T.

vừathành hôn theo luật Hội Thánh.

Mốiduyên này Chúa đã xe định,

xincũng an bài cho họ được trăm năm hạnh phúc

Chúngcon cầu xin nhờ Ðức Kitô Chúa chúng con.

Amen.

Lời
Tiền Tụng

Lạy
Cha chí thánh là Thiên Chúa toàn năng hằng hữu,

chúngcon tạ ơn phụ thân mọi nơi mọi lúc,

thậtlà thiết yếu đáng, phải đạo

vàsinh ơn cứu độ cho việc đó con.

Chađã muốn kết hợp nhì người phái nam nữ bằng hôn ước

đểhọ suốt đời gắn bó yêu thương thương

vàsống hòa thuận vào tình nghĩa vợ chồng,

đểnhờ cuộc hôn nhân gia đình thánh thiện

concái phụ vương ngày thêm đông đảo.

Thậtvậy, nhờ phụ vương dự liệu cùng ban ơn,

Chalàm đề xuất hai điều kỳ diệu:

làcho đôi bạn sinh nhỏ cái

đểtrần gian được tăng vẻ huy hoàng

vàcho con cái họ được tái sinh

đểGiáo Hội càng ngày thêm phạt triển,

nhờÐức Kitô, Chúa chúng con.

NhờNgười,

hiệpvới toàn thể thiên thần và các thánh,

chúngcon ko ngừng hát bài ca chúc tụng Cha

vàtung hô rằng:

Thánh!Thánh! Chí Thánh!...

Cầu
Nguyện mang lại Ðôi Tân Hôn

Saukinh Lạy Cha, chủ tế bỏ gớm "Lạy Cha, xin cứu chúngcon...", đứng quay mặt về phía đôi tân hôn cùng đọclời cầu nguyện mang lại họ:

Anhchị em thân mến,

chúngta hãy dâng lên phụ vương trên trời lời cầu khẩn thiết tha,

xin
Người tuôn đổ muôn phúc lành mang đến anh chị (ông bà) T. Cùng T.

vừathành hôn với nhau theo nghi thức Kitô giáo.

Ngườiđã liên kết họ bằng giao ước thánh

(vàbằng túng tích Mình với Máu Ðức Kitô),

xin
Người cũng đến họ biết trọn đời yêu thương thương nhau.

Mọingười thinh lặng cầu nguyện vào giây lát, rồi chủ tế dangtay đọc tiếp:

Lạy
Cha là Thiên Chúa toàn năng,

Chađã tạo dựng hàng trăm chủng loài từ hư vô,

vàan bài bác mọi sự vào trời đất tức thì từ thuở ban đầu.

Khidựng yêu cầu con người gống hình ảnh Cha,

Chađã đặt người nữ

làmtrợ tá bất khả phân ly của người nam,

vìvậy, họ không thể là hai,

nhưngchỉ là một xương thịt.

Nhưthế, thân phụ dạy chúng nhỏ rằng:

sựgì phụ vương đã phối hợp đề xuất một,

loàingười không bào giờ được phép phân ly.

Lạy
Cha, thân phụ dùng bí tích cao trọng

thánhhóa tình nghĩa vợ chồng,

đểhôn nhân tượng trưng mang lại sự kết hợp nhiệm mầu

giữaÐức Kitô với Hội Thánh.

Lạy
Cha, cha đã phối hợp người nữ với người nam

vàtừ nguyên thuỷ đã chúc phúc cho xã hội họ gầy dựngnên

đượcsinh sôi nảy nở.

Lờichúc phúc này,

dùnguyên tội tốt đại hồng thuỷ cũng không xóa bỏ được.

Xem thêm: Loại đàn ông không nên cưới, 15 kiểu đàn ông không nên lấy làm chồng

Xinghé mắt nhân từ nhìn đến chị (bà) T.

vừathành hôn với anh (ông) T.,

vàđang cầu hy vọng được phụ thân ban ơn phúc.

Xincho chị (bà) được đầy lòng yêu thương,

biếtăn ở thuận hòa, luôn noi gương những thánh nữ

đãđược tán dương vào Sách Thánh.

Xincho anh (ông) T.

biếttrọn niềm tin tưởng ở chị (bà) T.,

nhìnnhận chị (bà) là người bạn bình đẳng,

vàcũng được thừa hưởng sự sống là hồng ân Chúa ban.

Xincho anh (ông) biết luôn luôn kính trọng

vàyêu thương chị (bà) như Ðức Kitô yêu thương thương Hội Thánh.

Vậygiờ đây, lạy Cha, xin mang đến đôi tân hôn này

đượckiên trì giữ vững đức tin,

vàthiết tha yêu thương mến luật Cha;

đượctrọn tình thông thường thuỷ với nhau

đểnêu gương một đời sống thánh thiện.

Xinban mang lại họ được sức mạnh của Tin Mừng,

đểhọ trở đề nghị những nhân chứng đích thực của Chúa Kitô

trướcmặt mọi người.

(Xincho họ đông con nhiều cháu,

đượctrở nê phụ thân mẹ mẫu mực khôn ngoan).

vàkhi đã trải qua tuổi thọ an nhàn,

họđược về thiên quốc,

cùngcác thánh hưởng phúc trường sinh.

Chúngcon cầu xin

nhờÐức Kitô, Chúa chúng con.

Amen.

Sauđó tiếp tục thánh lễ như thường.

Lời
Nguyện Hiệp Lễ

Lạy
Chúa,

Chúađã an bài xích cho nhị anh chị (ông bà) T. Và T.

kếtduyên với nhau

vàđã dùng túng tích hôn nhân gia đình mà thánh hóa mối tình của họ.

(Chúalại còn đến họ đồng bàn

cùngăn một bánh, uống chung một chén.)

Giờđây, vì lễ tế này, xin Chúa ban dồi dào ân sủng,

đểhọ sống hòa thuận trong cùng một tình bác bỏ ái.

Chúngcon cầu xin

nhờÐức Kitô, Chúa bọn chúng con.

Amen.

Lời
Chúc Lành Cuối Lễ

Xin
Thiên Chúa là phụ vương hằng hữu

gìngiữ anh chị (ông bà)

luônhòa thuận yêu thương nhau.

XinÐức Kitô ban mang lại anh chị (ông bà) được bình an

vàcho gia đình hằng yên vui đầm ấm.

Amen.

Chúcanh chị (ông bà)

(đượchồng phúc bao gồm con nối dõi tông đường),

đượcbạn hữu mến thương giúp đỡ,

vàsống hòa hợp với mọi người.

Amen.

Chúcanh chị (ông bà)

trởthành nhân chứng tình yêu của Thiên Chúa

giữathế gian:

luônrộng lòng đón tiếp người khổ đau nghèo đói,

NHỮNG BIỂU TƯỢNG khiếp THÁNH

Nhóm Phiên dịch những Giờ tởm Phụngvụ - Lm Gioan Nguyễn Thiên Minh, OP

*

“Chuyện một vua tê mở tiệc cưới cho nhỏ mình” (Mt 22,2)

Hôn nhân, đám cưới, tiệc cưới là những biểu tượng quan trọng trong tởm Thánh. Nhiều người sáng tác Cựu Ước đã trình bày giao mong giữa Thiên Chúa cùng với Ít-ra-en qua hình ảnh của một cuộc hôn nhân trong các số ấy Ít-ra-en như là cô dâu cùng Thiên Chúa như là chàng rể.

Ngôn sứ I-sai-a mô tả sự ưu tiên Thiên Chúa giành riêng cho “cô dâu” của chính mình là Ít-ra-en như sau:

Chẳng ai còn réo thương hiệu ngươi : “Đồ bị ruồng vứt !”

Xứ sở ngươi không còn bị mang tai mang tiếng “Phận bạc duyên đơn.”

Nhưngngươi được gọi : “Ái khanh lòng Ta hỡi !”

Xứ sở ngươi nức danh là “Duyên thắm chỉ hồng.”

Vì ngươi đang được
ĐỨC CHÚAđem lòng sủng ái,

và Chúa lập hôn cầu cùng xứ sở ngươi.

Nhưtài trai sánh duyên cùng thục nữ,

Đấng tác tạo nên ngươi đã cưới ngươi về.

Như nàng dâu làniềm vui cho chú rể,

ngươi cũng là nụ cười cho Thiên Chúa ngươi thờ. (Is 62,4-5)

Lời sấm của ngôn sứ Giê-rê-mi-a cũng nhắc nhở Ít-ra-en về thuở mặn nồng khi mới bước vào “tuần trăng mật” của cuộc hôn nhân với Thiên Chúa:

ĐỨC CHÚAphán chũm này :

Ta lưu giữ lại lòng trung nghĩa của ngươi lúc ngươi còn trẻ,

tình yêu thương của ngươi lúc ngươi new thành hôn,

lúc ngươi theo Ta trongsa mạc,

trên vùng khu đất chẳng ai gieo trồng. (Gr 2,2)

Trong toàn cảnh Tân Ước, Hội Thánh được coi là “cô dâu” của “chàng rể” là Đức Giê-su. Điều này được diễn tả rõ vào giáo huấn của thánh Phao-lô giành cho các gia đình thuộc giáo đoàn Ê-phê-xô:

Sách Thánh bao gồm lời chép rằng: cũng chính vì thế, người bầy ông sẽ lìa bố mẹ mà gắn thêm bó với bà xã mình, với cả hai đã thành một xương một thịt. Nhiệm mầu này thiệt là cao cả. Tôi muốn nói tới Đức Ki-tô và Hội Thánh. Vậy mọi cá nhân trong anh em hãy yêu vk như chủ yếu mình, còn vợ thì hãy kính sợ hãi chồng. (Ep 5,31-33)

Cũng vậy, người sáng tác sách Khải Huyền loan báo cuộc hôn nhân gia đình giữa “đức lang quân” là Đức Ki-tô với “hiền thê” của fan là Hội Thánh:

Vì hiện nay đã tới ngày

cử hành hôn lễ con Chiên,

và thê thiếp của Người

đã make up sẵn sàng,

nàng đã làm được mặc áo vải gai

sáng chói cùng tinh tuyền. (Kh 19,8)

Có thể nói hôn nhân mô tả mối đối sánh tương quan đặc biệt nhưng Thiên Chúa ý muốn muốn tùy chỉnh với dân của bạn và là dấu chỉ của sự phối kết hợp giữa Đức Ki-tô với Hội Thánh.

Bây giờ họ sẽ cùng nhau mày mò xem hôn nhân gia đình và tiệc cưới trong khiếp Thánh với ý nghĩa biểu tượng gì.

Hôn nhân - biểu tượng “lòng thành tín của Thiên Chúa”

Hai chương trước tiên của sách Sáng cố kỉnh cho chúng ta biết rằng Thiên Chúa không chỉ “dựng cần con tín đồ theo hình hình ảnh Thiên Chúa” nhưng Người còn khiến cho ra chúng ta “có nam với nữ” để họ đính thêm bó cùng với nhau cho đến mức trở nên “một xương một thịt” (St 2,24). Sự kết nối giữa tín đồ nam và người bạn nữ được Thiên Chúa chúc phúc không chỉ có nhằm mục tiêu bảo tồn nòi giống giống, tuy vậy còn bởi vì đó là một trong dấu chỉ chân thực về mối đối sánh mật thiết bất khả phân ly giữa Thiên Chúa và con người trong các số đó lòng thành tín cùng sự thuỷ chung chính là yếu tố mang đến giá trị cao đẹp mắt của một cuộc hôn nhân. Dẫu là như vậy, tuy vậy về phía con người, thuỷ chung là vấn đề khó, với Kinh Thánh cũng các lần sử dụng hình hình ảnh những cuộc hôn nhân thiếu phổ biến thuỷ để biểu đạt sự bất trung của Ít-ra-en khi họ đen bạc Thiên Chúa cơ mà đàng điếm với các thần ngoại. Điển hình là mẩu chuyện hôn nhân bi lụy của ngôn sứ Hô-sê với cô Gô-me lăng loàn, không chung thủy. Theo sự hướng dẫn của Thiên Chúa, ngôn sứ Hô-sê nỗ lực nhẫn nại nhằm mục tiêu cứu vãn cuộc hôn nhân gia đình của mình:

Ngươi cứ đi yêu thương người lũ bà đang có tình nhân và đang nước ngoài tình, cũng giống như ĐỨC CHÚA yêu thương thương con cháu Ít-ra-en, trong những khi chúng lại quay lưng đi theo các thần khác” (Hs 3,1).

Mọi nỗ lực cố gắng của vị ngôn sứ phản chiếu tình yêu, lòng thành tín và cả nỗi đau nhưng Thiên Chúa gánh chịu đựng trong mối đối sánh với một dân bất trung với giao ước và hay xuyên không đồng ý tình yêu của Người. Mặc dù nhiên, bỏ mặc việc con tín đồ nhiều lần phản nghịch bội, Thiên Chúa vẫn làm toàn bộ để minh chứng tình yêu và lòng thành tín của Người.

Để hoàn toàn có thể hiểu rõ hơn ý nghĩa sâu sắc phong phú của biểu tượng hôn nhân thân Thiên Chúa với Ít-ra-en giỏi giữa Đức Ki-tô và Hội Thánh, bọn họ cùng kiếm tìm hiểu vài điều về phong tục vì chưng Thái tương quan đến hôn nhân trong kinh Thánh.

Thông thường một cuộc hôn nhân theo truyền thống lịch sử Do Thái đã trải qua tía giai đoạn:

+ Giai đoạn trước tiên là hứa hôn. Đây hay là thoả thuận của những bậc cha mẹ hoặc giữa nam nhi rể với phụ vương của cô dâu. Đôi mặt sẽ ký kết một văn bạn dạng có giá trị pháp lý nhằm bảo vệ quyền lợi của cô ý dâu điện thoại tư vấn là Cơ-tu-ba (כְּתוּבָּה) trong đó ghi rõ các nghĩa vụ tài bao gồm mà công ty trai phải thỏa mãn nhu cầu cho bên gái. Những nghĩa vụ tài chính có thể là may mắn tài lộc hay gia sản quý giá bán như thấy vào trường hợp hôn nhân của I-sa-ác cùng với Rê-bê-ca (x. St 24,51-53) nhưng mà cũng có thể là những năm làm công như ngôi trường hợp hôn nhân gia đình của Gia-cóp cùng với Ra-khen (x. St 29,15-30). Sau khi Cơ-tu-ba được ký kết, nàng dâu và chú rể chính thức kết hôn mặc dù chưa về phổ biến sống.

+ Giai đoạn sản phẩm công nghệ hai là hôn lễ. Lúc chú rể đã kết thúc nghĩa vụ tài thiết yếu với nhà gái và cô dâu đã đầy đủ tuổi kết hôn, hôn lễ tại nhà cô dâu sẽ tiến hành ấn định. Hôn lễ thường diễn ra vào buổi tối và thời điểm đúng đắn không được báo trước; vì thế cô dâu và những phụ dâu luôn luôn phải sẵn sàng mong chờ giây phút nghe giờ đồng hồ loa báo nam nhi rể tới. Dụ ngôn mười trinh đàn bà trong Mt 10,1-13 là một minh họa cho truyền thống cuội nguồn này.

+ Giai đoạn thứ ba là tiệc cưới. Tiệc cưới của bạn Do Thái hoàn toàn có thể kéo dài nhiều ngày sau hôn lễ tùy trực thuộc vào điều kiện tài chính của gia đình chú rể. Đây là thời điểm quan trọng và được mong muốn đợi của gia tộc song bên, nhất là của song hôn nhân. Vào Cựu Ước, tiệc cưới của Gia-cóp kéo dãn dài trọn 1 tuần (x. St 29, 20-30). Sau tiệc cưới, cô dâu và chú rể new thực sự về bình thường sống một nhà.

2. Tiệc cưới - hình tượng “niềm vui Nước Trời”

Câu chuyện tiệc cưới trong Mt 22,1-14 của Chúa Nhật 28 thường Niên, năm A, thuộc về giai đoạn thứ ba trong quá trình hôn nhân của tín đồ Do Thái. Tiệc cưới là thời hạn của niềm vui, tiếng Híp-ri là Xim-kha (שִׂמְחָה), tức là “dịp vui”, “ngày vui”, và đó chủ yếu là hình tượng của “niềm vui Nước Trời”.

Thật vậy, có thể nói rằng một một trong những hình ảnh đẹp độc nhất vô nhị về Nước Trời thiết yếu là bữa tiệc cưới mà nhà vua tổ chức cho hoàng tử. Điều này cũng rất được sách Khải Huyền diễn tả qua hình ảnh Tiệc cưới của con Chiên mà hoàng hậu của nhỏ Chiên là Hội Thánh (x. Kh 19,7-9). Theo đó, bạn cũng có thể thấy nụ cười Nước Trời là tột đỉnh của tình thân Thiên Chúa, Đấng kết hợp chúng ta với fan qua nhỏ của fan là Đức Giê-su Ki-tô (x. Ep 5,29-32).

Trở lại với dụ ngôn tiệc cưới trong Mt 22,1-14, coi ra trong mẩu truyện này, người sáng tác Mát-thêu đã kết hợp hai dụ ngôn lại với nhau: <1> dụ ngôn thứ nhất về lời mời dự tiệc, với <2> dụ ngôn máy hai là về y phục tham dự buổi tiệc cưới. Đồng thời qua đó cho thấy thêm niềm vui tiệc cưới vẫn hai lần bị ngăn cách vì… <1> các khách được mời tham dự lễ hội đã không chịu đến, với <2> tất cả một bạn vào chống tiệc và lại không mặc y phục lễ cưới.

Trước hết, “những khách hàng mời” từ lúc ban sơ lại tỏ ra không xứng danh nằm trong số “những người được chọn”, bởi lẽ mọi vì sao “xin kiếu” của họ đều cho biết họ không nhận thấy được ý nghĩa quan trọng của tiệc cưới so với Đấng mời hotline họ. Do lẽ đó, bọn họ bị xem là “không xứng đáng”, với lời mời tham dự lễ hội cưới đang được không ngừng mở rộng đến những người khác, “tốt” cũng giống như “xấu”, đọc là dân ngoại tương tự như dân Ít-ra-en.

Thứ đến, hình ảnh vị khách hàng vào tham dự lễ hội mà lại ko mặc y phục lễ cưới hàm ý rằng dù toàn bộ mọi người đều được mời vào tham dự buổi tiệc nhưng không phải người nào cũng thực sự muốn chia sẻ và muốn góp thêm phần làm cho thú vui của gia công ty được trọn vẹn. Bài toán vị khách hàng mời vô vai trung phong bị đuổi thoát khỏi phòng tiệc là một trong lời chú ý cho khách tham dự các buổi tiệc là phải có thái độ đáp lại một biện pháp thích hợp, đó là mặc lấy Đức Ki-tô cùng sự công chính của người (x. Gl 3,27).

Thiên Chúa đã chế tác dựng nên bọn họ vì yêu với cho bọn họ cơ hội thông gia nhập tình yêu của Người, bằng việc tiếp tục mời chúng ta đến dự lễ hội cưới bé của fan là Đức Giê-su Ki-tô. Vậy, bọn họ hãy đến dự buổi tiệc với xiêm y lễ cưới là niềm tin mới của Đức Ki-tô. Hãy cho với Chúa Ki-tô. Bạn sẽ dẫn họ vào tình yêu tồn tại của Thiên Chúa, vào tiệc cưới Nước Trời, nơi bọn họ sẽ chia sẻ niềm vui viên mãn với Thiên Chúa trong cả cả cuộc đời, như lời Thánh Vịnh 128 :